أكد المركز الإعلامي المختص بشؤون القدس والأقصى "مسرى ميديا" اليوم الأربعاء أن وجهة الاحتلال الإسرائيلي في المسجد الأقصى تتجه نحو ما يمكن تسميته "التقسيم التطبيعي" بشكل خاص الزماني بين المسلمين واليهود، عبر سلسلة من الممارسات المتشابكة والمتنوعة لفرض هذا المخطط.

وذكر المركز في دراسة حول المشهد والأحداث والاحصائيات والتصريحات الأخيرة المتعلقة بالأقصى، أن ذلك يأتي كمرحلة من مراحل فرض التقسيم الزماني والمكاني، الذي يتم استعادة طرحه بقوة في الأيام الأخيرة، من خلال مؤتمر خاص بالكنيست الإسرائيلي عقد الاثنين الأخير.

وأشار إلى أنه من الصعب على الاحتلال تحقيق ما يصبو إليه، بالرغم من امتلاكه لقوة السلاح والبطش التي يستعملها ضد المسلمين من أهل القدس والداخل الفلسطيني لمنعهم من الوصول إلى المسجد والتواصل معه.

وبين أن السنوات الأخيرة شهدت محاولات مماثلة وقريبة مما يطرحه الاحتلال اليوم، لكن الأمور انقلبت على أعقابها، من خلال الأحداث التي جرّت مؤخرًا في القدس لم تكن بحسبان الاحتلال وفاجأته، وأفشلت مخططه ضد الأقصى.

ولفت إلى تصعيد حملات الاقتحامات وزيادة عدد المقتحمين وتنوعهم في الشهر الأخير، بالتزامن مع فرض حصار وعزل للمسجد عن محيطه البشري الإسلامي، عبر جملة من الممارسات والإجراءات الاحتلالية ضد المسلمين من إبعادات واعتقالات وتقييدات على مستوى النشطاء والمصلين من القدس والداخل. 

بالإضافة إلى مواصلة إغلاق وملاحقة مزيد من المؤسسات الأهلية التي تنشط في نصرة الأقصى ورفدة بمئات بل بآلاف المصلين، علاوة على حظر الحركة الإسلامية بقيادة الشيخ رائد صلاح، التي هي أهم عناصر المخطط الاحتلال بمسمّاه الجديد.

وبحسب توثيق وإحصاء "مسرى ميديا" – وهو دراسة قريبة ومشابهة لدراسات أخرى، فإن نحو 3020 عنصرًا احتلاليًا اقتحموا الأقصى ودنسوه في أكتوبر الماضي، منهم 2856 مستوطنًا ومن أفراد الجماعات اليهودية، ونحو 33 من عناصر مخابرات الاحتلال و40 جنديًا بلباسهم العسكري، بالإضافة إلى نحو 91 من الطلاب اليهود.

في حين اقتحم الأقصى منذ بداية العام وحتى نهاية أكتوبر نحو 13000 عنصر احتلالي، معظمهم من المستوطنين.

وبيّنت الدراسة أن الاقتحامات وإن كانت تكررت في أكثر أيام الشهر، لكنها تكثفت في أيام الأعياد اليهودية في هذا الشهر، وهي "رأس السنة العبرية، الكيبور/ الغفران، والعرش/ المظلة العبري"، علمًا أن هذا العدد من المقتحمين في الشهر الواحد هو الأكبر منذ احتلال الأقصى عام 1967م.

وقد صرّحت أذرع قوات الاحتلال واعترفت بتعمّدها إدخال واقتحام هذا العدد الكبير، عبر مجموعات كبيرة يوميًا، إلى جانب تعمّدها منع وعرقلة المصلين بهدف الوصول إلى مرحلة "التطبيع" في الأقصى، وفرض وجود يهودي واضح في ساعات وأمكنة معينة في المسجد.

ويتزامن ذلك مع إتاحة دخول عدد محدود من المسلمين، وإتاحة إدخال/اقتحام أكبر عدد من السياح الأجانب في الأقصى، وفرض قبضة حديدية ضد كل من يحاول منع هذه الاقتحامات أو التصدي لها أو التشويش عليها بـ "التكبير"، من أجل إيجاد صورة تطبيعية، واقتحامات هادئة في المسجد، سيعتاد عليها الجميع، مع مزيد من التكرار والإصرار.

ويفهم من دراسة الوضع الميداني في الأقصى ومحيطه أنه تحوّل خلال الشهر الأخير خصوصًا، والأشهر الأخيرة عمومًا، إلى ما يشبه الثكنة العسكرية، من أجل تأمين مثل هذه الاقتحامات والسياسات.

وتشير إلى أن هناك ارتياحًا في أوساط أذرع الاحتلال الرسمية من جهة، و"منظمات الهيكل" المزعوم من جهة أخرى، في إشارة إلى ملامح توزيع الأدوار بين الطرفين لتحقيق نفس الهدف، وهو فرض التقسيم الزماني والمكاني للمسجد.